惯性社会
2007-2022年 Iwao Otsuka
案例研究
日本社会是一个 "惯性社会"，现政权上层最初设定的做法一直延续到现在。日本社会是或一直是一个 "惯性社会"，在这个社会里，现政权的上层所设定的先例是永久有效的，是一个靠惯性运行的惯性社会。
惯性社会或惯性社会更可能是一个女性主导的社会。女权社会是一种 "非批判性社会 "或 "非批判性社会"，在这种社会里，下级不能对上级如实批评，而要继续对上级平铺直叙。因此，在女权社会中，下级只会按照上级当时说的话去做。而在女性主导的惯性社会中，除非统治体系被根本性地推翻，否则下一代的上级会接替上一代上级的先例。这是一个约定俗成的世袭社会，在这个社会里，惯例的世袭是会发生的。因此，一个惯性社会不可能自行改变自己的惯例。如果以后发现新的缺陷，"上级制定的惯例 "就需要别人来改变。当自己的做法被外人改变时，惯性社会一方会主动抵制，重复 "不愿意 "的行为。然而，一旦被改变，就会被惯性社会的人瞬间翻脸，接受并欢迎这种改变。这与男人强迫女人与他发生关系时，女人的反应感觉类似。
惯性社会是按照惯性来行动的。惯性社会不喜欢在中途改变或中止一个计划、一种移动方式。惯性社会的人尽量按照自己的习惯，一如既往地行动，按照惯性行事。
惯性社会是一个和谐调度的社会。日本社会和谐调度的典型例子是勾结、转轮子的做法，以及预写和宣读国会和议会的答案的做法。和谐社会是指每个人都事先决定要做什么，然后按照既定的计划悄悄地行动。这是一个适合整个群体团结协作的社会。预定和谐的概念，在女性为主的社会的运动中经常会遇到，强调相互的统一性和同步性。
在惯性社会中，一旦决定了自己对别人的回答内容，就喜欢始终如一地按照预定的方向从头到尾或从近到远，毫不动摇。如果政策有变化，社会就会感到困惑，不喜欢这种情况。就此而言，惯性社会可以说是 "政策不变的社会"、"政策一致的社会 "或 "政策不动的社会"。
例如，在日本国会，由于政府改变了对新流感菌株的接种政策，众议院的会场上出现了混乱。
在惯性社会中，人们更愿意按照最初的决定去做。它强调跟随进步到惯性。他们不喜欢在中途改变或停止任何事情，而是尽量保持事物的原样。惯性社会在改变和停止决策方面是不灵活的、僵化的。
惯性社会是一个 "植物性社会"，它强调按照最初的种植方式生长出来，在行动过程中的坚定性和不坚定性。植物性社会需要有人把它种出来。如果把人的社会群体比作一株植物，那么植物决定了它的种植地点，但不是植物本身。就此而言，在这种植物型社会中，一个人位置的确定完全变成了利他主义。这正是农耕社会的特点，与植物及其命运和谐相处。
在日本社会，不仅是血缘亲属，非血缘亲属之间也是相互调和的，有一种团结的感觉。为此，整个社会都与统一感相契合。要想让这个社会动起来，只有在保持中心极像彗星一样的情况下，让这个社会继续向着原来的方向不断移动，保证与你合拍的群体不离开你身边。政权倾覆时初始运动的方向，决定了以后所有社会的整体运动。这种运动将永久持续下去，直到下一次政权被推翻。
一个传统社会，一旦整个社会开始向一个方向运动，就不会像现在这样停止。它就像一个液体水滴。把液体水滴看成是一群液体分子的运动，把每一个液体分子看成是一个人，我们就可以把日本社会的运动理解为液体水滴的流动。
以女性为主导的日本社会，也就是惯性社会，是一个水滴社会，是一个水滴社会，社会的运动可以理解为液体水滴在流体力学中的运动。换句话说，惯性社会是一种液体社会。另外，如果它们在向上、水平和向下的方向上快速运动，并有一定程度的辉煌，则可称为彗星类社会。
液态水滴在重力的影响下下降，所以日本以女性为主的社会，是一种液态社会，社会性质是向下沉降的。比如，谈话的话题越来越往下沉的方向落。这是一个把那些试图向上的人往下拖的社会。可以说是一个下降或下沉的社会。
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中国道教和老庄思想的关系，惯性社会和液体思想。
中国道教和老庄思想中的道、惯性概念和按惯性行事之间的关系。
道。
是指以下的内容。
按照惯性运动的物理规律运动的物体。在其中通过的空间路径，是按时间顺序理解的。
生物体中自动的、自我生存和自我繁衍的方向的延续。这种生物物质的惯性的、固有的运动规律。
根据和按照惯性来运动和生活。
以此为导向。
这种思想的内容是整合的、同步的、和谐的、被动的和开创先河的。
它们是流动的思想。
一个由这种惯性导向的思想驱动的社会是一个惯性社会。它是一个惯性社会。
虚无的本质 "的思想。
与我们周围按照惯性法则运动的众生保持一致，保持和谐，一起运动，不需要努力，不需要处理。
它是液体思维，因为它的方向是调和、和谐和被动。
万物同步的世界。
一种状态，其中每个事物都与其他事物融为一体，成为混沌。一种液体状态。
认为这种状态是自然和理想的状态。
它是液体的思想。
惯性的优点和缺点
为了更准确地把握惯性社会的概念，有必要区分强惯性社会（强惯性社会）和弱惯性社会（弱惯性社会）。
什么是强惯性社会：。
社会成员高度重视保持自己最初设定的方向和速度，或一直以来的方向和速度，而极不愿意主动改变自己的方向和速度的社会。
什么是弱惯性社会：。
社会成员不注重保持自己最初设定的方向和速度，也不注重保持自己一直前进的方向和速度，而更喜欢自发地改变自己前进的方向和速度的社会。
与社会惯性概念的关系
关于对惯性社会的认识，不得不提西方社会学提出的 "社会惯性 "概念。
关于社会惯性：。
皮埃尔-布迪厄在1985年创造了 "社会惯性 "一词，用来描述人类不自觉地维护自己的社会约定俗成的自然倾向，如祖先的宗教和所属阶级的文化。
Bourdieu，Pierre（1985年11月）。"The Social Space and the Genesis of Groups". Theory and Society. 14 (6): 728.
心理性格与惯性。
在一个惯性强的社会中，人们的心理性格将是强惯性性格，在一个惯性弱的社会中，人们的心理性格将是弱惯性性格。
什么是弱惯性性格：。
自愿的、自发的、内在的波动自己未来前进的速度和方向的性格。一种不试图保持自己的速度和方向的性格。一种具有自我改造能力的性格。具备自身改变的种子的性格。一个能解决自身问题的性格。
惰性强的性格是：。
不主动、自愿、不以自己的力量内在地波动自己未来的前进速度和方向的性格。努力保持自己未来一直行进的速度和方向的性格。不改变自己的性格。自己内心没有改变的种子的性格。一个把自己的问题留给别人去解决的性格。
从这一点来看，P.布迪厄提出的社会惯性可以看作是人类具有相当强的惯性人格或惯性倾向的一种表现，从社会心理学的角度来看。
衡量个体社会心理惯性的强弱(惯性程度)的方法是衡量个体改变自己存在方式的程度，或者说是自我改变程度的强弱。
元视角的介绍
此外，关于社会惯性的强弱，还需要引入元视角。
乍一看是弱惯性运行的社会，从不同的角度看，却是按照强惯性在运动。
换句话说，就是我们到现在为止一直保持着弱惯性的特征，将来也会继续保持这种特征。或者说，是不改变自己一直维持到现在的 "弱惯性性格"，不转变自己的性格。 就是以强大的惯性保持 "弱惯性性格"（从祖先那里继承来的），而自己不改变它的性格。
以强惯性保持 "弱惯性 "的社会的例子是西欧的北美社会。在该社会中，作为一个新领域的开拓者，具有 "弱惯性 "的社会传统是以强惯性来维持的。为了高效、有效地探索剩余的未开发领域，他们适当地、频繁地改变速度和方向，以低惯性前进已经成为一种传统文化。从这个意义上说，用低惯性移动的文化的保留，是跟着强惯性走的。
宏观与微观视角的引入
对于社会上惯性的强弱，甚至从宏观和微观，即从广义的角度，我们要分析一下。
从微观上看，它似乎是自发的，不是按照惯性在运动，但从宏观上看，它似乎是按照惯性在运动。
但从宏观上看，它似乎是按照惯性运动的。
从微观层面看，在日本社会，人们自发地与他人建立起详细的人际关系。另一方面，从宏观上观察日本社会，可以看到人们与周围的环境一致地朝着某个方向（去欧洲化的方向）前进。
惯性社会的模拟
一般讨论。惯性社会的模拟应该达到什么目的。
所有模拟物理物体的运动，不具备改变运动速度和方向的意志，都属于惯性社会的模拟。
例如，在我目前正在准备的气态社会的模拟影片中，每个个体都以高速向任何方向飞来飞去。但是，每个个体在初始速度时并不能确定自己的速度和方向。因此，每个个体都是按照物理惯性在运行，我们一直没有加入 "弱惯性 "的概念。
在模拟社会按照弱惯性运动的过程中，需要表现社会中每个个体主动、自愿地改变运动速度和方向，需要表现每个个体的 "运动自发性"。为此，必须赋予每个个体 "生命"、"活泼的天性和能力"、"自由意志"。换句话说，要赋予每个个体 "微弱的惯性"，就必须实现与 "活的 "鳉鱼的每个个体在鱼缸中游动一样，自发、自愿地改变游动方向。我想意识到这一点。
从某种意义上说，当一个个体按照惯性运动时，就等于 "死了"，"放弃了它是生命的事实"。
用物理化学模拟液滴的运动，对模拟惯性大的日本社会和女性社会很有帮助。可以说，日本人和女性如果不停地追随惯性而活，从上述角度看，就是活得死气沉沉，不活了。
社会基因和粒子属性。
要建立一个社会属性的遗传模型。它在惯性社会的再生产中是有效的。
每个人的属性。年龄、性别、资产、教育、收入、学历、婚姻状况、居住地、宗教信仰......）。要把它们以类似基因的形式排列出来，以便与其他人交配。他人不仅包括配偶，还包括朋友和上下级人员。
要为每个粒子提供一个社会基因。
要引入经济的概念。引入社会地位的概念。将相对成功的人和失败的人分开。
将得到的性状按社会基因划分为粒子，并将其附加到其他粒子上。附加突变率。
计算哪种类型的粒子更有可能生存，哪种类型的粒子更有可能死亡。
创造具有自由意志的弱惯性粒子的程序。
一种生物粒子，在自由意志下微弱地惯性移动。(用计算机模拟出类似移动的单细胞生物体的东西。)创造它。在里面创造眼睛（摄像头）、神经网络（情感、自由意志）。创造运动功能。
从最简单的粒子开始，逐渐让它们变得更复杂。一开始，摄像头里只有视觉。然后实现意识功能，如情绪（愉快和不愉快）、自由思维（随机囊化）和决策。其次，要实现记忆功能。最后，要实现外部输出印记功能和运动动作功能。
最初，环境应该是0和1的二维序列，从1开始，然后增加到2×2，然后是3×3，以此类推。
环境中每个位置的0和1的数量应该是固定的。或者它们是不固定的。
环境中的0和1要么随时间随机变化，要么保持相同的状态。
最初，我们先用一个程序感知和获取环境中0和1的分布，存储它们，并根据它们决定下一步的方向。数字应该是通过推送和弹出记忆来学习的。反应是女的（如果不同，就回到原来的方向。 和男的（如果不一样，就去那个方向）。制作一个改变环境所取数字的线程。
做一个改变环境取数的线程，生物粒子对环境数字感知的线程，记忆的线程，情感和理智的线程，动作输出的线程（可以选择动作输出是否导致环境的改变。.
要与社会基因的研究合并。要从引入性别开始。
女性粒子。如果来自环境的0，输出0的概率，如果来自环境的1，输出1的概率。这个数字很高。符合先例，符合先例的粒子。
阳性粒子。当0来自环境时输出1，当1来自环境时输出0的概率。其数值很高。破坏先例、建立新秩序的粒子。
粒子与性差异的关系，以及粒子的惯性心理，来实现。
具有自由意志的粒子，其行为如下。
对自己的行为做出决定。决定视野的位置。确定视场进来的信息。记录进来的信息。对输入的信息选择采取何种输出动作。从以前的案例中进行搜索和选择。如果尝试与以往案例不同的输出，或者不确定时，可以随机选择。输出一个行为（包括 "什么都不做"）。(包括什么也不做。)改变外部环境。(或者什么都不做。)事情。获得反馈（成功、失败、未定）。
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获得的输入：确定的输出：成功或失败的程度。
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输入感知分清输入感知是否集中，可以立即记忆并转化为思想进行输出决策，还是缺乏集中，误认为是另一个数字而不能进行输出决策。
试图将一个加权数印在接受输入的同一个方块中。不同实验的成功概率不同。重写到相反数的成功概率较低，而画在相同数上的成功概率较高。在相反数字的情况下，改写过程中用蓝色，相同的数字用相同的颜色反复涂抹。相同的数字填涂被认为是阴性粒子，换成不同的数值被认为是阳性粒子。
将来应该会实现多个粒子的重绘战。恢复性的右翼粒子（试图修复原有数值）和创新性的左翼粒子（试图使其成为一个新的数字）。要将两者分开。
要建立高、低改写频率的方阵，把聚在高频方阵的粒子和聚在低频方阵的粒子分开。
创建中心方阵和外围方阵，将瞄准中心的粒子和瞄准外围的粒子分开。
处女方格和经验方格被创建，那些瞄准处女方格的粒子与那些瞄准经验方格的粒子分开。
有无印方块和有字方块，瞄准无印方块的粒子和瞄准有字方块的粒子被分为两组：瞄准无印方块的粒子和瞄准有字方块的粒子。
粒子继续观察方块的状态变化。粒子继续寻找方块状态的任何变化，不断移动它的视角。
方块有两种类型，一种是状态发生变化的方块，另一种是没有发生变化的方块，粒子的目标是发生变化的方块。
要分为两类粒子：近视粒子，探测微观变化；远视粒子，探测宏观变化。
粒子从一开始就被基因划分为个性。(从一开始就有性格。)以及在一定程度上由学习决定。
为每个粒子提供一个社会基因。
要引入经济的概念。要引入社会地位的概念。要把相对的成功与失败分开。
将获得的性状按社会基因划分为粒子，并将其附加到其他粒子上。附加突变率。
计算哪些类型的粒子更容易存活，哪些粒子更容易死亡。
(例)
当时的身体状况（躁郁症。 ：愉快或不愉快。
对输入对象的情绪：愉快(接近。)，不愉快(远离。)不舒服(远离。)
对输出对象的情绪：愉快(接近。)，不愉快(远离。) 对输入对象的情绪：愉快(远离。)，不愉快(远离。)
对完成输出的情绪：愉快(心甘情愿地做。)，不愉快(远离。)对失败的焦虑情绪强度：愉快(心甘情愿地做。)，不愉快(不喜欢。)
对失败的焦虑强度：焦虑，还好。
对先例的依赖强度（希望输出已经使用过并成功应用于对象的数值）：强（焦虑）、弱（还好）。
对未知使用领域的探索欲望强度（对未使用到未测试过的值的输出欲望）：强（焦虑），弱（还好）。
吞噬欲望的强度（随机数值输出欲望）：强，弱。
等待输出的欲望强度：要马上输出，还不行。(迟早的事。)我以后绝不会输出。
输出态度的坚定性。做出确定的决定，做出随机的决定。
寻找新的输入刺激、输入目标替换的动作速度：快（阳性）、慢（阴性）。
输入和输出位置的记忆。其内容如下 一个数据库，将先例、先例值和无先例进行分类。
识别其他粒子的存在，而不是环境值。我们是否已经知道对方的情况。(已知或未知。)要确定这一点。
需要粒子脑中关于另一个粒子的功能。
要感知另一个粒子的位置。
要构建另一个粒子的虚拟大脑，感知另一个粒子大脑的特征，模拟另一个粒子大脑的状态。(为每一个其他个体粒子单独做一个线程。目前，上限应该是三个左右）。)
研究对方粒子与你有多少相同的情绪状态和记忆内容，每次都把这些信息放到对方的虚拟大脑中自己的大脑中。
与对方粒子进行交流。向对方粒子发送刺激信号。观察对方的反应。以粒子为过程，进行过程之间的交流。
要尝试建立一个通信协议。要发送刺激信号。出现反应。(愉快或不愉快)或无反应(没有注意到，注意到但被忽略=无动于衷)。要看一个人是否有反应。
当一个人没有反应时，重复刺激信号，直到他们有反应或放弃。发出信号后，他们放弃了多少次。决定你对刺激信号发送对象的兴趣或喜欢程度。同性和异性的次数应该是不同的。
当你与你要发送信息的对象建立了联系后，决定该怎么做。
要向对方传达信息。传达对方对你是愉快还是不愉快。要沟通（情感）还是中立。理性的）。要通过刺激信号进行沟通。
接受对方的信息。让别人告诉你，你对他是愉快还是不愉快。让别人告诉你，你是（情绪）还是中性。理性的）。从对方那里接受刺激信号。
要从对方那里听到信息。要从自己的大脑中得到未知的信息是什么。向对方发出刺激信号，提出问题。
要给对方一个答案。发现自己大脑中的整个记忆区域。不管你是否知道。如果你知道，答案是什么？这个记忆知识的准确度如何？你把它传达给对方的程度是多少（要看你对对方的可信度和你对对方的喜欢程度。
要从对方那里接受信息。你感知到了吗？是否感知到了信息？与你所期望的是相同还是不同？感觉是对还是错？是否符合我的喜好？
在对方接受信息的时候做出反应。要给对方一个面部表情和回应。(愉快或不愉快)或决定不回应或忽略这些信息。
将信息回馈给对方。(乐于助人，感激不尽。毫无用处，不懂得感恩。
要让对方知道自己的情况。
要向对方询问自己的病情。
要了解与对方的共同点、认同感和接近程度。要确定自己是否是朋友。
要在同一话题上。
要在话题上与对方达成一致。
对话题的了解程度是否相同。
要在话题上的智力水平是否匹配。
在话题上的运动能力水平是否相同。
判断你和你的伙伴是否对以上各方面都有所了解。
了解与对方的层次、强弱关系。歧视性感情的发生。你身上有什么，对方身上没有什么。对方有什么，对方没有什么。
知识水平。你知道的而对方不知道的。你知道什么，而他们不知道什么。
智力水平。你能理解的，他们不能理解的。他们理解的，他们不理解的。
运动技能水平。能动而对方不能动。你能动，他们不能动，你也不能动。
每个层次的相互强弱的总和。你重视什么样的水平，才能决定对方最后是否比你强。
与对方交换判断结果的信息。
双方判断的差异导致达成一致。(主从关系。)要打破，不能达成一致的差异。(对立关系。)
揣摩对方是同情团结型还是分离型（干湿关系）。
互相移动一段时间，评估对方的情况。
对方适应你的举动。要采取（湿或干）。不要承接对方适应你的动作。
应配合对方的动作。要取（湿或干）。不要承接。
要向对方展示面部表情。表情。(要给对手看。)内心的表情。(要向别人隐瞒)。
对于研究者来说。要能同时参考每个粒子的大脑状态，在多个。
行为产生的一个数值阈值。类似于神经元的放电。
以上是微观神经回路本身。
对于具有相同通信协议的伙伴。很容易打通对方的电话。
如果对方的通讯协议不同．就很难或无法与对方沟通。就需要与对方统一通信协议。
动力的强弱关系
动态的强度是什么（动态与否）：。
在大空间内向各个方向传播的强度程度。位置变化的大小。行进速度的大小和行进方向的变化。
社会动力的强弱与惯性的强弱有一定的关系。即一个人可以自由意志移动的空间大小与惯性的弱弱成正比。如果自己自由意志的活动空间太小，就只能按照周围环境的运动而运动，这就等于按照惯性生活。日本社会和女性社会就适合这种低动态的社会。